“曲木蘇”是對涼山田壩方言彝族的稱呼，是自由白彝之意。所謂自由是指，自明清以來這些田壩方言的彝族既不直接受土司管，又不受黑彝管，是相對自由的彝民。“曲木蘇”絕大多數(shù)都居住在甘洛縣境內(nèi)。

 

　　居住在甘洛縣境內(nèi)的彝族分為“依諾”、“圣扎”和“田壩”三個方言區(qū)。從分布上看，甘洛縣的吉米鎮(zhèn)、斯覺鎮(zhèn)、普昌鎮(zhèn)三個片區(qū)彝族為“依諾”方言區(qū)，其婚俗基本上與涼山的雷波縣、美姑縣等地的彝族相同。海棠（鎮(zhèn)）片區(qū)為“圣扎”方言區(qū)，其婚俗與喜德縣、越西縣等地的彝族相同。田壩鎮(zhèn)、玉田鎮(zhèn)、蘇雄鄉(xiāng)和新市壩鎮(zhèn)（部分）四個片區(qū)為“田壩”方言區(qū)。“田壩”方言區(qū)的彝族自稱“曲木蘇”，其他彝族稱他們?yōu)?ldquo;曲木蘇”、“瑟阿博曲(無主子白彝)”或“亥蘇(矮山彝人)等。

 

　　“曲木蘇”的房屋建筑、居住環(huán)境、生活習俗、衛(wèi)生條件等很接近漢族。其婚俗與“依諾”、“圣扎”方言的彝族婚俗雖有相同之處，但有許多不同的地方，而且很有特色。今天，我們就來感受一下甘洛獨特的“曲木蘇”婚俗。

 

　　“曲木蘇”相親

 

　　“曲木蘇”擇偶和其他彝族沒有什么兩樣，就是自由戀愛或通過雙方父母提親或媒人介紹，擇偶雙方約個時間地點見面。但他們的擇偶范圍一般都在田壩方言區(qū)內(nèi)，也就是說以前“曲木蘇”是一般不與“依諾”和“圣扎”方言區(qū)的彝族通婚的，更不與語言不通的“所地”方言區(qū)彝族通婚。

 

　　在甘洛，“曲木蘇”又把全縣范圍內(nèi)的彝族分為“曲木蘇”(居住在田壩、玉田等地的矮山白彝）、“乃古蘇”（居住在蘇雄片區(qū)高山或二半山白彝）、“諾木蘇”（居住在斯覺、吉米、普昌片區(qū)依諾方言的彝族）和“阿爾黑”（居住在海棠片區(qū)圣扎方言的彝族）四等。在他們看來，“曲木蘇”之間互相通婚是最好的。

 

　　“乃古蘇”雖然居住在高山或二半山區(qū)，生活條件差，但也屬于“曲木蘇”范圍，可以通婚。至于“諾木蘇”和“阿爾黑”，用“曲木蘇”的話來說，雖然都是彝族，但在生活習俗、待人接物、語言環(huán)境等等諸多方面他們都難以接受，所以，一般不與通婚。因此，在1980年以前，除了男女雙方都是工作人員或個別“曲木蘇”女兒嫁給參加工作的其他方言男子外，一般不與其他方言區(qū)的彝族通婚的。直到二十一世紀的今天，隨著社會經(jīng)濟的日益發(fā)展，“曲木蘇”的通婚范圍有所被打破，但仍以田壩方言區(qū)內(nèi)通婚為主。

 

　　簡約的訂婚儀式

 

　　“曲木蘇”青年男女雙方通過親戚朋友或媒人介紹，互相見面后，同意對方為終生伴侶，也就是一旦相親成功，女方的父母就要向媒人提出男方要給多少彩禮錢，并選擇吉日舉行訂婚儀式。

 

　　涼山其他地方的彝族兒女訂婚叫“夫土”或“烏冉木”，一般都需要殺豬或宰羊來招待客人，是比較鋪張和麻煩的。而“曲木蘇”兒女訂婚叫“瓦期則（殺雞吃之意）”。這個儀式很簡單，就雙方選擇一個吉日，男方在約地的日子，買點糖果，煙和酒到女方家去提親，女方家殺二只雞來招待客人即可，吃了雞肉這個婚就正式定下了。

 

　　“曲木蘇”嫁女要的彩禮錢也不像其他地方的彝族，開口就要多少銀子或十幾萬、甚至幾十萬元。而是只要雙方的兒女喜歡，父母同意，可以根據(jù)男方的經(jīng)濟能力來給女方彩禮錢。據(jù)筆者了解，1980年代“曲木蘇”男方一般給女方的彩禮錢是200元至500元，男方經(jīng)濟條件不好的不給彩禮錢的也很多。1990年代一般給2000元至6000元，少數(shù)不給彩禮錢的也有。現(xiàn)在一般給2萬至6萬元。當然，極個別的也要20、30萬元的也有，但這種情況一般都是“超范圍”通婚的緣故（即女兒嫁到遠方去或他們認為嫁給不該嫁的人）。總的來講，“曲木蘇”嫁女的彩禮錢是目前涼山彝族嫁女中最少的。

 

　　男方接親

 

　　“曲木蘇”接親，要到婚期的前一天晚上，男方就要組織7個或9個小伙子（彝人講究單數(shù)）組成的接親隊伍，拿著原先講好的彩禮錢，再背一些煙、酒、糖和一只30斤左右的豬，到女方家去接親的習俗（相當于涼山其他地方彝族的“先木”，但“先木”是不背豬去的）。意思是彩禮錢是孝敬女方父母的，煙和酒是給老人們享用的，糖是撒給孩子們的。男方背去的這只豬叫“姑娘豬”，是殺給陪伴新娘的姑娘們和唱《哭嫁歌》等來玩的婦女們吃的。值得一提的是，這只“姑娘豬”雖然背給了女方家，但什么時間殺這只豬，則由接親的小伙子們說了算，小伙子們?yōu)榱颂岱烙行┕媚锍粤素i肉后就早早回家睡覺去，自己不好玩，所以，不到晚上12點鐘，小伙子們是不會讓姑娘們找人來殺這只豬的。

 

　　當晚，女方家就把周圍鄰居姑的娘們叫來，拿起自家的水桶，大盆、小盆和水瓢等裝滿水后，隱藏在女方家的房子周圍。另外，還準備有摸黑臉用的鍋煙灰。當男方家的接親隊伍一到女方家門口，姑娘們就突然把隱藏好的水拿出來，開始向客人們潑水，來接親的這些小伙子如果被姑娘們抓住，摸黑臉就在所難免了。潑水過程一般都持續(xù)較長時間，直到姑娘們玩的心滿意足才肯罷手，小伙子們才可以去烤火取暖。不過，小伙子們也不能大意，還沒有玩盡興的姑娘這時就給你摸黑臉了，所以還得小心提防。當晚，姑娘們除了向來接親的小伙子們潑水，摸黑臉外，還拉起客人們唱歌跳舞，甚至耍到通宵達旦。

 

　　“莫弄伙”

 

　　筆者在涼山的越西縣、雅安專區(qū)的石棉縣和樂山專區(qū)（市）的峨邊縣等地看到彝人嫁女時，女方家的婦女們在半夜三、四點鐘就匆匆起來點燈給新娘著裝，整個過程，除了給新娘著裝的幾個婦女外，其他人還都在睡夢中，無法觀賞到新娘的風采。而“曲木蘇”則不同，除了做飯的人早早起床，給客人準備早飯外，其他人都天大亮后才不慌不忙的起來，鄰居婦女們才開始給新娘著裝，著裝的過程人人都能看得見，人人都能觀賞到新娘著裝后的風采。

 

　　當天上午八、九點鐘，給新娘著裝的婦女們，就把新娘帶到屋外的壩子上（最好是在一顆果樹下面），鋪好席墊讓新娘坐好，然后從家里拿出半邊煮熟的豬頭、一些豬肝、一盆油炸豆腐和白酒、桿桿酒、酒糟各一杯（碗）放在新娘面前，讓新娘先嘗一口，這叫“莫弄伙（新娘好運之意）”，就開始給新娘著裝，這個時候周圍鄰居都跑來觀看的。同時女方的女性親戚朋友們都來給新娘祝賀送禮，有給50、100、200、300、500、1000元的。新娘得到周圍鄰居和親戚朋友們的祝賀十分開心。

 

 

　　鄰居中有經(jīng)驗的婦女給新娘著裝好了以后，女方家就請該村一位德高望重的老者來作“則依扎依庫（即喚財魂）”。這時著裝好了的新娘就起身面朝自己家相反的方向站立，請來的老者就右手拿插枝，左手拿著里面裝有大米的小簸箕，在新娘的頭頂上一邊轉(zhuǎn)（逆時針方向），一邊開始喚財魂。老者口中念道：

 

　　……

 

　　房神屋主莫隨去

 

　　主人魂魄莫隨去

 

　　里屋財神莫隨去

 

　　家中財運莫隨去

 

　　吉祿家寶莫隨去

 

　　黃金白銀莫隨去

 

　　綾羅綢緞莫隨去

 

　　駿馬騎主莫隨去

 

　　牛羊家畜莫隨去

 

　　漂亮服裝莫隨去

 

　　田地魂魄莫隨去

 

　　五谷糧油莫隨去

 

　　……

 

　　“喚財魂”的意思是避免娘家的財運隨出嫁的姑娘而去，造成娘家破財或敗家。為了姑娘嫁出后，娘家人丁平安，財運如常亨通，興旺發(fā)達，所以，“曲木蘇”姑娘出嫁時都要有“喚財魂”的習俗。

 

　　“喚財魂”結束后，娘家的周圍鄰居、親戚朋友們就開始送新娘。這時新娘的姐妹或女性朋友就把新娘背上，來到一個較為寬暢的平地，待男方接親的小伙子來搶親。

 

 

　　搶親，涼山其他地方的彝族叫“席莫駱吉”。“曲木蘇”叫“席顯杜”，就是男方接親的隊伍中，必須至少一人去摸一下新娘的耳朵或新娘身上的衣服這個意思。來接親的小伙子們在沒有摸到新娘之前，女方的姑娘們是不準來接親的小伙子們背走新娘的。目的是姑娘們就趁這個機會向來接親的小伙子們潑水、摸黑臉。有的婦女還脫去小伙子身上的披氈、頭帕、衣服或鞋子，然后叫衣服鞋子的主人出錢買酒、買糖或買飲料來贖走，以此逗樂。

 

　　“席顯杜”是“曲木蘇”接親的習俗，也是為了好玩。來接親的小伙子被潑水、摸黑臉也就不可避免。來接親的小伙子們也十分清楚，摸不到新娘就背不走新娘的。因而，有些小伙子就干脆脫掉上衣，赤膊上陣了。如果來接親的小伙子們勢力較弱，硬搶不成功的話就只好買些煙酒、糖果和飲料等向姑娘們討好，求姑娘們不要來真格的，讓他們摸到新娘，最后姑娘們也就半推半就了。一旦來接親的小伙子們摸到新娘，新娘就是男方家的人了。小伙子們就高高興興背起新娘上路，搶親也就結束了。

 

 

　　“曲木蘇”結婚，男方接親的人背新娘回家，和女方送親的隊伍一同前行時，在沿途一家親戚要殺一只雞，煮好后和飯一起端來在路上給新娘吃，這彝語叫“瓦爾則”（炒雞之意）。如果沿途沒有親戚住，則男方的村子里一家親戚主動殺一只雞，煮好后和飯一起端來在路上給新娘吃。如果路途不遠，新娘只嘗一口，雞肉和飯就給來送親的小娃娃們吃。這個習俗來源于很早以前，在遠方嫁娶的彝人怕節(jié)食了幾天的新娘因路途遙遠而餓暈而做的?？腿顺粤孙埡碗u肉后，新娘的兄弟要給送飯的主人家100-200元錢作為還禮。涼山其他地方的彝族結婚，如果路途遙遠則給新娘帶干糧，沒有“瓦爾則”（吃炒雞）這個習俗。

 

 

　　在新娘接來之前，男方家除了準備酒席外，還要做很重要的兩件事。第一件是砍竹子劃篾片，在屋外找一個平坦能坐100人左右地方，做一個用竹篾編制的簡易小屋，這個小屋彝語叫“圈依”。“圈依”還連有長長的圍欄，新娘接來后，就在小姑子的陪伴下坐在這個“圈依”里面，相當于漢族結婚時的“新房”。送親來的客人就坐在“圈依”邊的圍欄內(nèi)。涼山其他地方彝族結婚都有“圈依”，但沒有長長的圍欄。

 

　　第二件是設“舅舅位”。“舅舅位”就是新娘的舅舅坐的地方，這是“曲木蘇”結婚的另一習俗。送親來的客人在吃午飯之前是不進男方家屋里的，就坐在外面“圈依”邊的圍欄內(nèi)，“舅舅位”就必須設在圍欄的正中間，而且還要栽（插）一顆云杉樹或青杠樹，樹上掛著舅舅帶來的一塊約2米左右的布和男方家殺豬時留著的一塊長長的豬肚肉。舅舅就坐在這顆樹下，婚禮結束之前舅舅都不能走動，連吃飯的時候舅舅和他的隨從都必須在這個位子吃飯。

 

　　另外還值得一提的是，新娘的舅舅是不會只身一人到外侄女結婚的場合來的，舅舅是帶有隨從一起來的。隨從（1-2人）就是給舅舅牽馬或陪伴者，這也表示出舅舅的高貴。當新郎家給舅舅禮金時，也要給舅舅的隨從一定的禮錢的，比如，新郎家給舅舅2000元禮金，就給舅舅的隨從200元錢。

 

　　“曲木蘇”結婚為什么舅舅坐的地方要栽一顆云杉樹或青杠樹呢？彝族諺語道：

 

　　高山云杉是舅舅

 

　　平壩巨石是母親

 

　　天上雷公大

 

　　人類母舅大

 

　　無舅井為舅。

 

　　……

 

　　彝族是十分重視母舅的民族，談婚論嫁或發(fā)生重大事情都要打聽其娘家的姓氏和勢力的強弱等情況。舅舅坐的地方要栽一顆云杉樹或青杠樹就是表示對舅舅的重視和尊重。云杉生長在高山云嶺，十分高大，象征母舅。以前“曲木蘇”的舅舅位都栽云杉樹，現(xiàn)在云杉樹不好找了就用青杠樹代替，青杠樹生長在二半山，質(zhì)地堅硬，表示強大。

 

　　富有的舅舅還買金銀首飾給侄女（新娘）戴，彝族諺語道：“駿馬迎舅舅，金銀贈侄女”。掛在樹上的布是舅舅帶給新郎做衣服的。樹上掛的豬肚肉是表示男方對這門親事的滿意和重視，養(yǎng)了大肥豬來辦喜事。

 

 

　　前面說過，新娘接到男方家后，先沒有進屋，是坐在“圈依”里，送親的客人也是坐在“圈依”邊的圍欄內(nèi)。送親來的客人坐好以后，新郎的姐妹和親戚朋友就排隊給客人撒煙敬酒，直到吃中午飯，客人的午飯也是在外面壩子或圍欄內(nèi)吃的?？腿顺赃^飯，就開始主客對換敬酒。

 

　　1、男方請來的歌手（一唱一和共二人）向新娘的舅舅敬酒送禮金。請來的歌手歌唱的好，男方給的禮金舅舅滿意，能打動舅舅，舅舅就很快接受男方歌手敬的酒和禮金。如果歌手唱得不好或給的禮金舅舅不滿意，舅舅不接酒喝，歌手只好反復唱或增加禮金，直到舅舅接受他們敬的酒和禮金為止。至于給舅舅的禮金多少，以前是200-300元，現(xiàn)在一般是2000-5000元。歌手唱的內(nèi)容是：牛的來源、酒的來源、舅舅的來源和舅舅喝了這杯酒后的好處等。

 

　　彝族格言道：不懂酒的莫飲酒，不如酒的莫喝酒。飲酒要懂酒的來源。那么為何還要唱牛的來源呢？因為“曲木蘇”的桿桿酒是高粱做的，而高粱是用牛來耕地種的，吃水不忘挖井人，所以，在唱酒源歌之前，先唱牛源歌，然后再唱舅舅的來源和舅舅喝了酒的好處。比如，歌手在唱舅舅喝此喜酒的好處時唱到：

 

　　……

 

　　首杯美酒敬舅舅，

 

　　舅舅喝進頭腦中，

 

　　舅舅頭腦更聰慧。

 

　　二杯美酒敬舅舅，

 

　　舅舅喝進腰間里，

 

　　腰酸背痛從此消。

 

　　三杯美酒敬舅舅，

 

　　舅舅喝進手腳里，

 

　　腳痛手麻從此消。

 

　　舅舅喝了這美酒，

 

　　舅舅長命又百歲。

 

　　……

 

　　舅舅接了禮金，喝了酒，就給歌手還禮，一般給歌手200-400元的禮錢。

 

　　2.女方請來的歌手（也是二人）向新娘的公公婆婆敬酒。唱的內(nèi)容，前面還是唱牛源歌，酒源歌或茶源歌（敬茶就唱茶源歌），然后夸獎親家如何實力雄厚，如何名聲在外等等。最后要求婆家：

 

　　我家養(yǎng)女嫁親家，

 

　　一杯美酒敬公公，

 

　　公公指點成家立業(yè)法；

 

　　一杯美酒敬婆婆，

 

　　婆婆指點勤儉持家法；

 

　　一杯美酒敬姑子，

 

　　姑子帶好新嫂嫂；

 

　　一杯美酒敬新郎，

 

　　新郎新娘會相處。

 

　　公公婆婆喝了女方歌手敬的酒，婚禮也就禮成了。同樣，如果歌手唱的公婆不滿意，公婆不接酒喝，歌手只好繼續(xù)唱，直到公婆接酒喝為止。公婆喝了酒，同樣也給歌手一定的禮錢的，一般也是200至400元。

 

　　3.搶“格蔸”。如果是冬天，到了下午后，送親客人中的小伙子們就在觀察主人家的干樹格蔸放在那里，準備晚上燒火取暖，因為主人家是只管吃好，不管睡好。而男方家的姑娘們就在放樹格蔸的地方不遠處悄悄放些裝有水的大桶小盆，待客方的小伙子們來抱樹格蔸時向他們潑水，因此來取樂，這也是“曲木蘇”結婚的一種習俗之一。

 

 

　　時代不同了，現(xiàn)在“曲木蘇”送親來的客人一般都吃了午飯就返回去了。以前可不是這樣，送親來的客人要在男方家住一晚，待第二天吃了早飯才走的。男方家招待的好不好，就看晚上吃幾頓。在男方家住一晚，實際上就是在男方家玩一宿，怎么個玩法呢？當天晚上主客雙方都請來各自當?shù)刈詈玫母枋郑p方進行對歌，那方的歌手贏了那方就有面子，所以請來的歌手都竭盡全力為自己方的主人撈面子，如果雙方的歌手都很厲害，會出現(xiàn)對歌對到天亮都不分上下的。這個晚上男方家就不停地做飯給客人吃。1998年2月，筆者在甘洛縣前進鄉(xiāng)前進村陳木乃家長子結婚時看到，當晚他家給客人做的晚飯有坨坨肉、炒糯米飯、酸菜面、冷水雞、湯圓等開了5頓。聽他家講，他們村子里有家姓馬的兒子結婚時一晚上開了7頓飯，真是名副其實的唱到天亮，吃到天亮。

 

　　第二天吃過早飯，除新娘留在男方家外，其他客人們都紛紛離去，婚禮才算完全結束。這樣新娘要在婆家待3-7天才回娘家。涼山其他地方的彝族，結了婚后還要進行一次“約來古”（新娘二次進門）的習俗，男方家還要大辦一次宴席。而“曲木蘇”則吃了婚宴就不再進行“約來古”的儀式，男方家既不破費又省事。

 

　　總之，從上述中我們可以看出，“曲木蘇”婚俗是很注重實際的，整個婚禮過程充滿著美的傳承和諸多娛樂性，給人以美的享受。我們不得不說，獨具特色的“曲木蘇”婚俗是涼山彝族婚俗文化的一枝奇葩，很值得傳承和研究。

 

文/圖 涼山城市新報 李新瑜